EPV

Quisiera cerrar esta primer etapa de mi blog con una frase que creo que sintetiza todo lo que he querido investigar. Se encuentra en el punto 67 de Educación y Proyecto de Vida, la propuesta del episcopado argentino para la educación:

Si educar es ayudar al hombre para que descubra la clave profunda de su ser y su destino y colaborarpara que pueda darle una respuesta responsable, la educación más verdadera y profunda es la que trabajacomo pedagogía del sentido de Dios.

Constructivismo

El siguiente estudio es una aplicación concreta de la teoría constructivista a la enseñanza religiosa, hecho por una experta chilena en educación de la fe, Teresa Ríos.

www.tiberiades.cl/documentos_word/educacion.doc

Nacidos para aprender

Este video, aunque un poco largo, ilustra algunos de los avances en la teoría del conocimiento. Se puede ver la influencia de Piaget, que aportó la idea de que el conocimiento no es una impresión del objeto en el sujeto sino que es la construcción que el sujeto hace del objeto. Sin esta interacción constructiva no habría conocimiento.

Creo que es fundamental confrontar las teorías más desarrolladas acerca del conocimiento y la realidad concreta de la enseñanza de la religión en las aulas de nuestros colegios católicos.
 Más allá de los problemas de formación de los docentes y otras dificultades estructurales, teológicas, políticas y pastorales, me atrevo a decir que da la impresión que la calidad de la enseñanza religiosa se ha dañado bastante (requeriría estudios experimentales para terminar de fundamentar mi opinión, pero exceden el marco de la intención del blog) en gran parte debido al atraso que existe en una forma de enseñanza que, en muchos casos, se acerca más al siglo XIX que al nuestro.

Scienza

Ogni materia di studio si inserisce in un orizzonte più alto. Non riducetevi mai ad un orizzonte ristretto. Il mondo ha bisogno di buoni scienzati, ma una scienza angusta dimentica la dimensione etica e religiose, così come la religione diventa angusta se dimentica il contributo della scienza...

Cada materia de estudio se inserta en un horizonte más amplio. No se reduzcan jamás a un horizonte estrecho. El mundo necesita buenos científicos, pero una ciencia angosta olvida la dimensión ética y religiosa, así como la religión se vuelve angosta si se olvida la contribución de las ciencias...

Una buena escuela ayuda al desarrollo integral de la persona. Una buena escuela católica ayuda a sus alumnos a volverse santos.

Perkins y la educacion religiosa

El punto 17 de la "Carta Circular sobre la enseñanza de la religión en las escuelas" se refiere explicitamente a la función de la materia Religión en la escuela católica.
El punto dice que:

La enseñanza de la religión es diferente y complementaria a la catequesis, en cuanto es una enseñanza escolar que no solicita la adhesión de fe, pero transmite los conocimientos sobre la identidad del cristianismo y de la vida cristiana. Además, enriquece la Iglesia y la humanidad de laboratorios de cultura y humanidad

 Por otro lado, David Perkins en su libro "La Escuela Inteligente" se pregunta cuál es la finalidad de la educación, cuál es la médula espinal de la escuela. Responde lo siguiente:

...preferimos, como mínimo, tres metas generales, estrechamente ligadas con la esencia de la educación y difíciles de refutar.

• Retención del conocimiento.
• Comprensión del conocimiento.
• Uso activo del conocimiento.

Hay una expresión que las engloba a todas: “conocimiento generador”; es decir, conocimiento que no se acumula sino que actúa, enriqueciendo la vida de las personas y ayudándolas a comprender el mundo y a desenvolverse en él.

 El en otras partes del libro, asegura y demuestra que el principal problema de la educación es que la abrumadora mayoría de los alumnos no logra comprender realmente los conocimientos que intenta aprender. A lo sumo llega a memorizar ritualísticamente pero no puede alcanzar una comprensión útil de lo que tiene en la mente: lo que "sabe" no le sirve, no lo puede utilizar.

Siguiendo a la Congregación para la Educacion (autora de la Carta Circular citada), la materia religión tiene que transmitir los conocimientos de la fe católica. Si bien, como está dicho, la enseñanza religiosa es distinta que la catequesis que busca adentrarse en la experiencia de la fe, creo personalmente que si las escuelas lograran que los conocimiento de religión fueran comprendidos realmente por los alumnos, el "uso activo", en terminos de Perkins, que le podrían dar sin ninguna duda podría contribuir mucho a su experiencia de fe. 

En otras palabras, la enseñanza escolar, transmisión de conocimientos, puede transformar de modo tal a una persona que puede despertar en ella la experiencia de la fe. Si no lo hace, igualmente se habrá enriquecido enormemente con un conocimiento que le permite al alumno conocer mejor qué es lo que viven sus compañeros y la sociedad creyente, abriendolo al dialogo y evitando el juicio por ignorancia


De este modo, logrando un "conocimiento generador" en la religión,  la escuela católica podría cumplir más profundamente su misión

La enseñanza escolar de la religión se encuadra en la misión evangelizadora de la Iglesia

La fe en la escuela católica

Cualquier modelo educativo debería garantizar a los alumnos la capacidad de abrirse a las preguntas de la fe, más allá de adherir o no a una confesión religiosa.

No es esto una tarea necesariamente propia de las escuelas confesionales, pero sin duda que sí es una tarea obligatoria en las que lo son.

Las siguientes entradas del blog se referirán más en concreto a la transmisión y educación de la Fe en la escuela católica, específicamente en el ámbito de la catequesis e indirectamente en toda la curricula.


Para comenzar una serie de reflexiones presento dos documentos fundamentales sobre educación católica, que serán confrontados con ideas de autores de las ciencias de la educación.
El primero es un texto conciliar, el decreto Gravissimum Educationis, en el que la Iglesia afirma una vez más su derecho a tener todo tipo de instituciones educativas y anima a las familias a participar de la educación católica de sus hijos
(http://www.vatican.va/archive/hist_councils/ii_vatican_council/documents/vat-ii_decl_19651028_gravissimum-educationis_sp.html)

El otro texto, la Carta Circular sobre la enseñanza religiosa en las escuelas, de la Congregación para la Educación Católica, al que quisiera resumir en una de sus frases:

"(en la escuela católica) se coordina el conjunto de la cultura humana con el mensaje de la salvación, de modo que el conocimiento del mundo, de la vida y del hombre, que los alumnos poco a poco adquieren, sea iluminado por el Evangelio"

TESTIGO DE LA FE

EL LAICO CATÓLICO
TESTIGO DE LA FE
EN LA ESCUELA

 (SAGRADA CONGREGACIÓN PARA LA EDUCACIÓN CATÓLICA,1982)

"28. La tarea del educador católico está orientada a la formación integral de un hombre a quien se le abre el maravilloso horizonte de respuestas que sobre el sentido último del hombre mismo, de la vida humana, de la historia y del mundo ofrece la Revelación cristiana. Esas respuestas han de ser ofrecidas al educando desde la más profunda convicción de la fe del educador, pero con el más exquisito respeto de la conciencia del alumno. Es cierto que las diversas situaciones de éste en relación con la fe admiten muy diversos niveles de presentación de la vision cristiana de la existencia, que pueden ir desde las formas más elementales de evangelización hasta la comunión con la misma fe, pero, en cualquier caso, esa presentación deberá revestir siempre el carácter de un ofrecimiento, por apremiante y urgente que sea, y nunca el de una imposición.

Tal ofrecimiento no puede, por otra parte, hacerse fríamente y desde un punto de vista meramente teórico, sino como una realidad vital que merece la adhesión del ser entero del hombre para hacer de ella vida propia.

Síntesis entre fe cultura y vida

29. El logro de esta vasta tarea requiere la convergencia de diversos elementos educativos en cada uno de los cuales el educador católico laico tiene que comportarse como testigo de la fe. La comunicación orgánica, crítica y valorativa de la cultura (27) comporta, evidentemente, una trasmisión de verdades y saberes y en ese aspecto el educador católico debe estar continuamente atento a abrir el correspondiente diálogo entre cultura y fe —profundamente relacionadas entre sí-—, para propiciar a ese nivel la debida síntesis interior del educando. Síntesis que el educador deberá haber conseguido en sí mismo previamente.

30. Ahora bien, esa comunicación crítica comporta también por parte del educador la presentación de una serie de valores y contravalores, cuya consideración como tales depende de la propria concepción de la vida y del hombre. Pero el educador católico no puede contentarse con presentar positivamente y con valentía una serie de valores de carácter cristiano como simples y abstractos objetos de estima, sino como generadores de actitudes humanas, que procurará suscitar en los educandos; tales son: la libertad respetuosa con los demás, la responsabilidad consciente, la sincera y permanente búsqueda de la verdad, la crítica equilibrada y serena, la solidaridad y el servicio hacia todos los hombres, la sensibilidad hacia la justicia, la especial conciencia de ser llamados a ser agentes positivos de cambio en una sociedad en continua transformación.

Dado el ambiente general de secularización e increencia en el que el educador laico frecuentemente ejerce su misión, es importante que, superando una mentalidad meramente experimental y crítica, pueda abrir la conciencia de sus alumnos a la trascendencia y disponerlos así a acoger la verdad revelada.

31. A partir de tales actitudes el educador podrá ya subrayar con más facilidad lo positivo de unos comportamientos consecuentes con esas actitudes. Su máxima aspiración tiene que tender a que dichas actitudes y comportamientos lleguen a estar motivados y conformados por la fe interior del educando, alcanzando así su máxima riqueza y extendiéndose a realidades que, como la oración filial, la vida sacramental, la caridad fraterna y el seguimiento de Jesucristo, son patrimonio específico de los creyentes. La plena coherencia de saberes, valores, actitudes y comportamientos con la fe, desembocará en la síntesis personal entre la vida y la fe del educando. Por ello pocos católicos tan calificados como el educador, para conseguir el fin de la evangelización, que es la encarnación del mensaje cristiano en la vida del hombre."

Es claro que es fundamental el rol del docente y de los directivos creyentes para que la formaion de los alumnos en los colegios católicos no solo se limite a lo académico, deportivo y social. Seria intreresante reflexionar acerca de cómo los contenidos de las distintas asignaturas pueden ser también un disparador para abrir un dialogo con la fe, especialmente las de tipo humanistico aunque también las ciencias naturales.

El avance de las ciencias va contestando algunos interrogantes pero va abriendo cada vez mas, muchos de los cuales actualizan la pregunta acerca de Dios, la divinidad, el bien y el mal. Abrir todas las asignaturas , especialmente las naturales, a planteos en el aula sobre lo trascendente puede resultar muy enriquecedor y contribuir al desarrollo integral de los alumnos.